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檻

拼音 jiàn kǎn 注音ㄐ一ㄢˋ ㄎㄢˇ
部首木部 总笔画18画 结构左右
五笔SAHL 统一码6ABB
笔顺一丨ノ丶一丨フ一丨フノ一丶丨フ丨丨一
名称横、竖、撇、点、横、竖、横折、横、竖、竖折/竖弯、撇、横、点、竖、横折、竖、竖、横

基本解释

基本字义

檻(槛)jiàn(ㄐ一ㄢˋ)

⒈  關野獸的柵欄。《莊子•天》地:“而虎豹在囊檻,亦可以為得矣。”《漢書•卷九十七•外戚傳下•孝元馮昭儀傳》:“熊佚出圈,攀檻欲上殿。”

⒉  囚車。《晉書•卷六十八•紀瞻傳》:“瞻覺其詐,便破檻出之,訊問使者。”

⒊  欄杆。《楚辭•屈原•九歌•東君》:“暾將出兮東方,照吾檻兮扶桑。”唐•杜牧《阿房宮賦》:“直欄橫檻,多於九土之城郭。”

其他字义

檻(槛)kǎn(ㄎㄢˇ)

⒈  見“門檻”。

异体字

English

threshold, door-sill

最读网檻字讲解

“槃”字的语文讲解 “槃”是一个相对生僻的汉字,但在古文中有着丰富的含义和用法。下面,我将详细讲解这个字的语文知识。 一、字形结构 “槃”字由“木”和“盘”两个部分组成。其中,“木”是形旁,表示与树木或木材有关;“盘”则作为声旁,帮助我们确定字的读音。 二、读音与字义 1. 读音:该字的普通话标准读音为pán,也可读作bǎn,但“bǎn”不作为首笔,因此不作为首音。 2. 字义: - 盘踞:如“槃根错节”,形容树木根系盘绕交错,也用来比喻事物根深蒂固、不易动摇。 - 安坐:意为安稳地坐着,常用于佛教语境中,表示修行时的坐姿。 - 佛教用语:在佛教中,“槃”常用来指代涅槃,即达到佛教修行所追求的境界,是一种超越生死轮回的最终解脱状态。 - 盛放:如“槃花”,原指佛教中莲花盛开的样子,后也用来形容花朵盛开。 三、词语搭配 “槃”字常与其他字组成词语,如“槃石”、“槃池”等。这些词语在语境中各有不同的含义,需要根据上下文来理解。 槃石:指坚固的石头,常用来比喻坚定不移的事物。 槃池:古代的一种大水池,也用于佛教修行场所。 四、语法与用法 在句子中,“槃”字可以作为谓语、定语或宾语使用。例如: “他盘踞在山顶,望着远方,似乎在思考着什么重大的问题。”(作为谓语) “这座山盘根错节,令人望而生畏。”(作为定语) “僧人们每日在槃坐中修行,以期达到涅槃之境。”(作为宾语) 五、文化背景 “槃”字在中国传统文化中有着深厚的文化底蕴。它不仅出现在古代诗词和散文中,还与佛教文化紧密相连。在佛教中,“槃”代表着一种超越世俗纷扰、达到内心宁静的境界。这种文化内涵使得“槃”字在文学作品和宗教语境中具有特殊的意义。 总之,“槃”是一个充满智慧和哲理的字。通过对其字形结构、读音字义、词语搭配以及文化背景的了解,我们可以更深入地理解这个字的丰富内涵和独特魅力。

檻


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康熙字典

檻【辰集中】【木部】 康熙筆画:18画,部外筆画:14画

《唐韻》胡黯切《集韻》《韻會》戸黤切,?音艦。《說文》櫳也,房室之疏也。《徐曰》軒牕,下爲櫺曰闌,以板曰軒、曰檻。《前漢·朱雲傳》攀殿檻,檻折。《班固·西都賦》舍櫺檻而却倚。

《玉篇》檻,楯也。《楚辭·招䰟》高堂邃宇,檻層軒些。《註》縱曰檻,橫曰楯。

檻,車也。《前漢·陳餘傳》貫高乃檻車詣長安。

圈也,以檻禽獸,故曰圈檻。《淮南子·主術訓》養虎豹犀象者,爲之圈檻。

檻檻,車行聲。《詩·王風》大車檻檻。

泉正出者曰檻泉。《詩·大雅》觱沸檻泉。

與濫通。浴器也。《莊子·則陽篇》同檻而浴。《註》一作濫。《正韻》分上、去二音。欄義去聲,胡監切。車行聲及檻泉義作上聲,讀胡覽切。

叶形甸切,音現。《歐陽脩·新霜詩》芭蕉芰荷不足數,狼籍徒能汙池檻。時行收斂歲將窮,冰雪嚴凝從此漸。

说文解字

说文解字

檻【卷六】【木部】

櫳也。从木監聲。一曰圈。胡黯切

说文解字注

(檻)櫳也。李善注長楊賦引釋名曰。檻車上施闌檻以格猛獸。亦囚禁罪人之車也。按許云檻櫳也者、謂罪人及虎豹所居。假借爲凡闌檻字。從木。監聲。胡黯切。八部。一曰圏。圏者、養嘼之閑。

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