首页汉语字典床字的解释
床

拼音 chuáng 注音ㄔㄨㄤˊ
部首广部 总笔画7画 结构左上包围
五行 统一码5E8A
笔顺丶一ノ一丨ノ丶
名称点、横、撇、横、竖、撇、捺

基本解释

基本字义

chuáng(ㄔㄨㄤˊ)

⒈  供人睡卧的家具:床铺。木床。床榻。

⒉  像床的东西:车床。机床。河床。

⒊  量词,用于被褥等:两床被。

⒋  井上围栏:“后园凿井银作床,金瓶素绠汲寒浆”。

异体字

  • ?

汉英互译

bed、couch、fleabag、kip

造字法

会意

English

bed, couch; framework, chassis

最读网床字讲解

“床”字的语文讲解 “床”是一个常用的汉字,其含义丰富,用法多样。在现代汉语中,“床”主要指的是睡觉或休息的家具,即床铺。然而,在古汉语和文学作品中,“床”字的含义更为广泛,可以引申出许多不同的解释。 一、本义:睡觉的家具 “床”字的本义是指用来睡觉或休息的家具。在古代,人们通常使用竹席、草席或木板等材料制作床铺。随着时代的发展,床的材质和形式也发生了变化,从简陋的木板床逐渐演变为现代的床铺。 例如,在古诗文中,“床”常常被用来描绘夜晚的情景:“郎骑竹马来,绕床弄青梅。”这里的“床”指的就是小儿女在夜晚嬉戏玩耍的地方。 二、引申义:隐喻和象征 除了本义之外,“床”字还可以引申出许多其他的含义。在古汉语中,“床”有时被用作隐喻或象征,表达一些抽象的概念或情感。 1. 心事与卧不安:在古诗文中,“床”有时被用来比喻人的内心世界。如“睡不安席”一句,形容人因心事重重而难以入睡。这里的“床”不再仅仅是物理意义上的床,而是承载了人们的情感和思绪。 2. 疾病与痛苦:在一些成语和俗语中,“床”也被用来象征疾病和痛苦。如“卧床不起”形容人长期生病,无法起身行走。这种用法通过“床”这个具体的事物,来隐喻人们身体上的不适和精神上的痛苦。 3. 时间与流逝:在文学作品中,“床”有时也被用来象征时间的流逝。如“日日思君不见君,共饮长江水”中的“长江水”,可以理解为时间的流逝,而“床”则成为了这种流逝的载体。 三、文化内涵 “床”在中国文化中有着深厚的底蕴和丰富的文化内涵。自古以来,床不仅是人们生活的必需品,更是文人墨客抒发情感的重要载体。 1. 诗词歌赋中的床:在中国古代的诗词歌赋中,“床”是一个常见的意象。诗人们通过描绘床铺的景象,表达了自己对人生、爱情、友情等主题的感悟。 2. 传统习俗中的床:在中国的传统习俗中,床也扮演着重要的角色。例如,新婚之夜,新娘通常会躺在喜床上,这象征着婚姻的美好和幸福。 3. 艺术作品中的床:在绘画、雕塑等艺术作品中,“床”也是一个常见的主题。艺术家们通过描绘床铺的样式和细节,表达了自己对美的追求和对生活的理解。 四、结语 综上所述,“床”这个字在现代汉语中主要指的是睡觉的家具,而在古汉语和文学作品中则有着更为广泛的含义和用法。无论是本义还是引申义,“床”都承载着人们对生活、情感、文化等方面的理解和感悟。通过学习和了解“床”字的语文知识,我们可以更好地领略中华文化的博大精深。

床


※ 床的意思、基本解释,床是什么意思由最读网在线字典查字提供。

详细解释

基本词义

chuáng

〈名〉

(1) (形声。从木,爿( pán)声。本义:坐卧的器具)

(2) 同本义 [bed]

牀,安身之坐也。从木,片声。字亦作床。古闲居坐于牀,隐于几,不垂足,夜则寝,晨兴则敛枕簟。——《说文》

在下而安者也。——《易·剥牀》王注?

媒人下床去,诺诺复尔尔。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

床头屋漏无干处,雨脚如麻未断绝。——杜甫《茅屋为秋风所破歌》

阿母得闻之,槌床便大怒。——汉乐府《孔雀东南飞》

(3) 又如: 单人床;双人床;帆布床;折叠床;卧病在床;床裙(床围,围在床四周的绸、布等);床地平(床面);床背阁(置于床背的长方形柜子,上面放被褥,下有箱、屉);床上安床(床上放床。比喻无谓的重复)

(4) 床形物 [sth.shaped like a bed]

赖知禾黍收,已觉糟床注。——杜甫《羌村三首》

(5) 又如: 机床;车床;硫化床;河床;苗床

(6) 安放器物的平板或架子 [rack]。如:琴床,印床

词性变化

chuáng

〈量〉

用于被子等。如:两床被;一床铺盖

康熙字典

床【寅集下】【广部】 康熙筆画:7画,部外筆画:4画

《玉篇》俗牀字。

说文解字

说文解字

牀【卷六】【木部】

安身之坐者。从木爿聲。仕莊切〖注〗徐鍇曰:“《左傳》薳子馮詐病,掘地下冰而牀焉。至於恭坐則席也。故从爿,爿則?之省。象人衺身有所倚箸。至於牆、壯、戕、狀之屬,竝當从牀省聲。”李陽冰言:“木右為片,左為爿,音牆。且《說文》無爿字,其書亦異,故知其妄。”

说文解字注

(牀)安身之几坐也。鉉本作安身之坐者五字。非是。牀之制略同几而庳於几。可坐。故曰安身之几坐。牀制同几。故有足有桄。牀可坐。故尻下曰。処也、從尸得几而止。引孝經仲尼凥而釋之曰。謂閒居如此。按得几而止者、謂得牀而止也。仲尼凥者、謂坐於牀也。上文曰。凭、依几也。乃謂手所馮之几。漢管寜常坐一木榻。積五十餘年未嘗箕股。其榻上當膝處皆穿。此皆古人坐於牀、而又不似今人垂足而坐之證也。牀亦可臥。古人之臥、隱几而已。牀前有几。孟子隱几而臥是也。孟子曰。舜在牀琴。葢尚書佚篇語也。而古坐於牀可見。琴必在几。則牀前有几亦可見。然則古人之臥無横陳者乎。曰有之。弟子職曰。先生將息。弟子皆起。敬奉枕席。問疋何止。內則曰。父母舅姑將衽。長者奉席請何趾。論語曰。寢不尸。左傳。掘地下冰而牀焉。鮮食而寢。皆是也。內則云。少者執牀與坐。御者舉几。謂晨興時也。卽以所衽爲所坐也。從木。爿聲。今書?牂斨牆壯戕狀將字、皆曰爿聲。張參五經文字爿部曰。爿、音牆。九經字㨾鼎字注云。下?析木以炊。篆文?、析之兩向。左爲爿、音牆。右爲片。李陽冰亦云。木字右旁爲片。左爲爿、音牆。許書列部。片之後次以鼎。然則反片爲爿。當有此篆。六書故曰。唐本說文有爿部。葢本晁氏說之參記許氏文字一書。非肊說。其次弟正當在片後鼎前矣。二徐乃欲盡改全書之爿聲爲牀省聲。非也。顧野王片部後出牀部。則其誤在前耳。仕莊切。十部。

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