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喪

拼音 sāng sàng 注音ㄙㄤ ㄙㄤˋ
部首十部 总笔画12画 结构上下
五笔FKKE 统一码55AA
笔顺一丨丨フ一丨フ一一フノ丶
名称横、竖、竖、横折、横、竖、横折、横、横、竖提、撇、捺

基本解释

基本字义

sāng(ㄙㄤ)

⒈  有關死者的事宜。如:“居喪”、“治喪”、“弔喪”。《史記·卷八·高祖本紀》:“漢王聞之,袒而大哭。遂為義帝發喪,臨三日。”

⒉  屍體。《春秋·僖公元年》:“夫人氏之喪至自齊。”《資治通鑑·卷六十·漢紀五十二·獻帝初平三年》:“鮑信戰死,操購求其喪不得,乃刻木如信狀,祭而哭焉。”

⒊  姓。如周代有喪左。

其他字义

sàng(ㄙㄤˋ)

⒈  逃亡。《詩經·唐風·葛生·序》:“好攻戰,則國人多喪矣。”

⒉  失去、丟掉。如:“喪盡天良”、“喪權辱國”、“垂頭喪志”。唐·韓愈《上李尚書書》:“魂亡魄喪,影滅跡絕。”

⒊  失敗、毀滅。《論語·憲問》:“夫如是,奚而不喪?”《國語˙晉語》:“若紂有良子,而先紂喪,無章其惡而厚其敗。”

⒋  死亡。《書經·金縢》:“武王既喪,管叔及其群弟乃流言於國。” 南朝宋˙劉義慶《世說新語˙賢媛》:“郗嘉賓喪,婦兄弟欲迎妹還,終不肯歸。”

异体字

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English

mourning; mourn; funeral

最读网喪字讲解

“ 喜 悲”字的语文讲解 在汉字中,“喜”和“悲”是两个基本的情绪表达字,它们分别代表了喜悦和悲伤两种截然不同的情感状态。通过这两个字的组合,我们可以更深入地理解情感的复杂性和丰富性。 一、“喜”字的语文解释 “喜”字由“士”和“口”组成,其本义与喜悦、高兴有关。在古代汉语中,“喜”常用来表达人们对于某件事物或某种情境的满意和快乐。例如,《说文解字》中解释:“喜,乐也。”这意味着喜悦是一种快乐的情绪表现。 在文学作品中,“喜”字更是频繁出现,它能够生动地描绘出人物内心的喜悦之情。比如,在杜甫的《春望》一诗中,“国破山河在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心。”虽然这首诗主要表达了诗人对国家的忧虑,但其中也不乏“喜”的元素,如“花溅泪”、“鸟惊心”暗示了诗人内心深处的喜悦被压抑和扭曲。 此外,“喜”字还可以与其他字组合成新的词语,以表达更为复杂的情感。如“喜讯”、“喜庆”等,这些词语都蕴含着喜悦、快乐的意味。 二、“悲”字的语文解释 “悲”字由“心”和“非”组成,其本义与悲伤、难过有关。在古代汉语中,“悲”常用来表达人们对于失去、不幸或痛苦事件的哀愁和痛心。例如,《说文解字》中解释:“悲,痛也。”这意味着悲伤是一种痛楚的情绪表现。 与“喜”字相似,“悲”字在文学作品中也经常出现,它能够深刻地描绘出人物内心的痛苦和忧伤。比如,在李清照的《声声慢》一词中,“寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚。”这里的“凄凄惨惨戚戚”正是对悲伤情感的细腻描绘。 同时,“悲”字也可以与其他字组合成新的词语,以表达更为复杂的情感。如“悲愤”、“悲哀”等,这些词语都蕴含着悲伤、愤怒或哀愁的意味。 三、“喜”与“悲”的对比与联系 “喜”和“悲”作为两种基本的情感表达字,在语义上形成了鲜明的对比。喜悦是一种积极的情绪状态,它代表着幸福、满足和希望;而悲伤则是一种消极的情绪状态,它代表着痛苦、失落和绝望。 然而,在实际的语言运用中,“喜”和“悲”并不是完全独立的,它们经常相互交织、相互转化。例如,在描述一个场景时,我们可能会先表达出喜悦之情,随后又因为某些原因而转为悲伤;或者在一个故事中,主人公可能会经历从喜悦到悲伤的转变。 这种对比与联系使得“喜”和“悲”在语文学习中具有重要的意义。通过学习和掌握这两个字及其组合方式,我们能够更准确地表达和理解各种复杂的情感状态,从而更好地理解和欣赏文学作品。 总之,“喜”和“悲”作为汉字中的基本情绪表达字,它们不仅各自具有独特的含义和用法,而且在实际的语言运用中相互交织、相互转化。通过学习和掌握这两个字及其组合方式,我们能够更深入地理解情感的复杂性和丰富性,从而更好地欣赏和创作文学作品。

喪


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康熙字典

喪【丑集上】【口部】 康熙筆画:12画,部外筆画:9画

〔古文〕?????《廣韻》《正韻》蘇浪切《集韻》《韻會》四浪切,?桑去聲。《玉篇》亡也。

《正韻》失位也。《論語》二三子何患於喪乎。《註》喪,失位也。《左傳·昭二十四年》昭公曰:喪人不佞。

《廣韻》息郞切《集韻》《韻會》《正韻》蘇郎切,?音桑。《正韻》持服曰喪。《禮·檀弓》故孔氏之不喪出母,自子思始也。《又》子夏喪其子,而喪其明。《釋文》上喪字平聲,下喪字去聲。

《廣韻》喪,器也,今謂之柩。《禮·曲禮》送喪不踰境。

姓。《廣韻》楚大夫喪左。《說文》本作?。《廣韻》亦作?

说文解字

说文解字

喪【卷二】【哭部】

亾也。从哭从亾。會意。亾亦聲。息郎切文二

说文解字注

(喪)亡也。亡部曰。亡、逃也。亡非死之謂。故中庸曰。事死如事生。事亡如事存。尙書大傳曰。王之於仁人也。死者封其墓。況於生者乎。王之於賢人也。亡者表其閭。況於在者乎。皆存亡與生死分別言之。凶禮謂之喪者、鄭禮經目錄云不忍言死而言喪。喪者、棄亡之辭。若全居於彼焉。己失之耳。是則死曰喪之義也。公子重耳自偁身喪、魯昭公自偁喪人。此喪字之本義也。凡喪失字本皆平聲。俗讀去聲、以別於死喪平聲。非古也。从哭亡。亡亦聲。此從禮記奔喪之禮釋文所引。息郞切。十部。

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