兴福寺
[清代]:丘逢甲
西山俯清溪,中有招提地。今晨发游兴,行蹑樵迹至。
寺古门半颓,剥落馀榜字。乡人利邀福,因乡遂名寺。
残僧缺梵诵,一饱无佗志。依稀临济宗,欲说犹能记。
自从达摩来,妙法指心示。渡江芦径折,面壁石留志。
莲宗衍花叶,顿渐派遂异。初惟北宗显,蝉联帝师位。
南宗晚出抗,衣钵鸣法器。南祖北则祧,顿兴渐乃避。
遂教曹溪水,一滴十方醉。兹地本岭峤,固应濡染易。
宗风昔方盛,英伟多法嗣。初祖各开山,并擅大神智。
此间百里近,遂有神僧二。南岩坐圆应,阴那据惭愧。
禅宗不可作,僧反为佛累。岂知古天竺,象教亦颓坠。
祅神出持世,魔氛日以肆。瞿昙佛故种,受侮来异类。
豆瓜强剖分,净土遽易置。五部皆孱王,龙象力难庇。
慈悲睹末劫,慧眼应垂泪。昙华久不现,见叶纷相弃。
惟扇芙蓉妖,流毒远相被。东来遍震旦,民财坐疲匮。
即今寺中僧,与俗亦同嗜。犹借福田说,鼓众博檀施。
木佛寂不言,村女竞相媚。因之变供养,得为口腹备。
冷观发浩叹,懒复著言议。寺左有奇石,山静林意邃。
徘徊抚石坐,欲说西来意。
西山俯清溪,中有招提地。今晨發遊興,行蹑樵迹至。
寺古門半頹,剝落馀榜字。鄉人利邀福,因鄉遂名寺。
殘僧缺梵誦,一飽無佗志。依稀臨濟宗,欲說猶能記。
自從達摩來,妙法指心示。渡江蘆徑折,面壁石留志。
蓮宗衍花葉,頓漸派遂異。初惟北宗顯,蟬聯帝師位。
南宗晚出抗,衣缽鳴法器。南祖北則祧,頓興漸乃避。
遂教曹溪水,一滴十方醉。茲地本嶺峤,固應濡染易。
宗風昔方盛,英偉多法嗣。初祖各開山,并擅大神智。
此間百裡近,遂有神僧二。南岩坐圓應,陰那據慚愧。
禅宗不可作,僧反為佛累。豈知古天竺,象教亦頹墜。
祅神出持世,魔氛日以肆。瞿昙佛故種,受侮來異類。
豆瓜強剖分,淨土遽易置。五部皆孱王,龍象力難庇。
慈悲睹末劫,慧眼應垂淚。昙華久不現,見葉紛相棄。
惟扇芙蓉妖,流毒遠相被。東來遍震旦,民财坐疲匮。
即今寺中僧,與俗亦同嗜。猶借福田說,鼓衆博檀施。
木佛寂不言,村女競相媚。因之變供養,得為口腹備。
冷觀發浩歎,懶複著言議。寺左有奇石,山靜林意邃。
徘徊撫石坐,欲說西來意。
唐代·丘逢甲的简介
丘逢甲(1864年~1912年)近代诗人。字仙根,又字吉甫,号蛰庵、仲阏、华严子,别署海东遗民、南武山人、仓海君。辛亥革命后以仓海为名。祖籍嘉应镇平(今广东蕉岭)。同治三年(1864年)生于台湾彰化,光绪十四年(1887年)中举人,光绪十五年登进士(1889年),授任工部主事。但丘逢甲无意在京做官返回台湾,到台湾台中衡文书院担任主讲,后又于台湾的台南和嘉义教育新学。
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► 丘逢甲的诗(1115篇) 〕
宋代:
张侃
旬日风消雨,今朝山出云。柳深开润色,荷靓匝清芬。
江燕新调语,沙鸥自引群。农人相贺语,田亩可耕耘。
旬日風消雨,今朝山出雲。柳深開潤色,荷靓匝清芬。
江燕新調語,沙鷗自引群。農人相賀語,田畝可耕耘。
两汉:
佚名
辰出街头,酉归堂内,切须规矩随身。志诚香火,早晚去朝真。
遍历名山福地,不耻问、参访高人。休夸逞,断除人我,心地放教平。
辰出街頭,酉歸堂内,切須規矩随身。志誠香火,早晚去朝真。
遍曆名山福地,不恥問、參訪高人。休誇逞,斷除人我,心地放教平。
宋代:
沈辽
我昔乘兴游荆溪,数访道人溪水西。道人飘然舍我去,有如白云谢污泥。
我来云间亦未久,惠然相顾携枯藜。时人莫将老相识,解空第一须菩提。
我昔乘興遊荊溪,數訪道人溪水西。道人飄然舍我去,有如白雲謝污泥。
我來雲間亦未久,惠然相顧攜枯藜。時人莫将老相識,解空第一須菩提。
清代:
成鹫
天外三更来鹤神,老翁白发参差新。明知昨日有今日,同是一人非两人。
海印乍生虚室白,谷风不动明窗尘。兴来策杖入云去,极目莽苍何处春。
天外三更來鶴神,老翁白發參差新。明知昨日有今日,同是一人非兩人。
海印乍生虛室白,谷風不動明窗塵。興來策杖入雲去,極目莽蒼何處春。
明代:
方孝孺
周道昔沦丧,凤鸟收其声。纷纷徇世士,各以智术鸣。
仲舒起西都,蜀汉有孔明。下帷谈正谊,濡走济群生。
周道昔淪喪,鳳鳥收其聲。紛紛徇世士,各以智術鳴。
仲舒起西都,蜀漢有孔明。下帷談正誼,濡走濟群生。
:
王跂
花朵正怜多鞢,柳梢偏爱小差池。
陶潜狭室夸容膝,庾信低窗诉碍眉。¤
花朵正憐多鞢,柳梢偏愛小差池。
陶潛狹室誇容膝,庾信低窗訴礙眉。¤